Como Filha da Pobreza entendo e assumo em minha vida esta relação com uma pessoa: Cristo Jesus.

Verdadeiramente o Verbo, a Palavra de Deus se fez carne e habitou no meio de nós. Não só habitou num passado distante, mas, na Palavra e na Eucaristia permanece conosco todos os dias. Ele assim nos prometeu:” Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mt28,20) e” Deus é fiel em suas promessas” (cfHb10,23).

Como duvidar? Por que duvidar? O Amor habita no meio de nós!

“Nos Livros Sagrados, o Pai que está nos céus vem amorosamente ao encontro de seus filhos, a conversar com eles; é tão grande a virtude e a força da Palavra de Deus que se torna o apoio rigoroso da Igreja, solidez da fé para os filhos da igreja, alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual” (Dei Verbum21)

Podemos buscá-Lo constantemente, como a um bom amigo. Pedir-lhe conselhos ou simplesmente ouvir o que Ele tem a nos dizer ou a nos interpelar no momento presente.

A Igreja como boa mãe, por meio da liturgia diária nos conduz e favorece o nosso encontro com Cristo Palavra e Eucaristia. Nos põe em relação íntima com a Trindade santa.

Para a Filha da Pobreza e não só para nós, bem como para todo cristão batizado esta relação é vital. Pois no encontro com Cristo em sua palavra e Eucaristia encontramos o sentido último de nossa existência, encontrando assim razão para seguir, amar e servir.

Independente do seu estado de vida ou em que momento da vida você se encontre, buscai a Jesus, escutai-O em sua Palavra, buscai-O na Santíssima Eucaristia. Desejo que neste mês em que a Igreja no Brasil nos chama atenção para a necessidade do encontro com Jesus por meio da oração e reflexão das Sagradas Escrituras, possas mergulhar e beber nesta fonte de água viva, descobrindo ou redescobrindo este Deus que nos fala constantemente e está sempre pronto a nossa espera.

Ir. Ângela de Fátima, Fpss

A leitura das Sagradas Escrituras não deve acontecer sem que seja num espírito oracional, pois é através da oração que se dá o diálogo entre Deus e o homem na qual “a Ele falamos, quando rezamos, a Ele ouvimos, quando lemos os divinos oráculos” (Sto. Ambrósio). Existem diferentes métodos de se fazer a lectio divina, porém a primeira organização sistemática se deu no séc. XII com um monge Cartucho (Guido) e foi colocada da seguinte forma:

1- Leitura, 2- Meditação, 3- Oração, 4- Contemplação. “A leitura procura a doçura da vida bem-aventurada; a meditação a encontra; a oração a pede, e a contemplação a experimenta. A leitura, de certo modo, leva à boca o alimento sólido, a meditação o mastiga e tritura, a oração consegue o sabor, a contemplação é a própria doçura que regala e refaz. A leitura está na casca, a meditação na substância, a oração na petição do desejo, a contemplação no gozo da doçura obtida.” (Guido, o Cartucho, Scala Claustralium) Se seguidos diligentemente cada passo da leitura divina, certamente o fiel orante será interiormente impelido pelo Espírito Santo (luz dos corações) à conversão de vida, à ação caritativa, ao amor a Deus e ao próximo, à busca sincera da santidade. Assim como na parábola do semeador (cf. Mt 13,4-23), a semente da Palavra de Deus não cai no terreno do coração sem que dê seus devidos frutos a seu tempo.

Como nos diz nosso pai seráfico Francisco, “Ninguém é suficientemente perfeito que não possa aprender com o outro e, ninguém é totalmente destituído de valores que não possa ensinar algo a seu irmão.”, assim também a experiência pessoal que cada um tem com a Palavra de Deus pode ser partilhada em comunidade e isso é salutar para o crescimento individual e comunitário e também um meio de comunhão fraterna, pois a providência divina se manifesta em cada ser, em cada irmão e irmã que na sua particularidade recebe a revelação pela Palavra de Deus.

Para as Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento a lectio divina (tanto individual como comunitária) é um pilar da vida espiritual que leva à íntima relação com Deus e faz aprofundar o conhecimento de si no confronto da própria vivência com os valores evangélicos: “Tome cuidado com a sua vida, talvez ela seja o único evangelho que as pessoas leiam.” (São Francisco de Assis).

Que a Palavra de Deus habite em nossos corações de modo que não apenas a nossa boca, mas todo o nosso ser, proclame as maravilhas de Deus em nosso viver.

Ir. Cristiane – FPSS

Essa forma resumida de pensar, pode acontecer quando olhamos para a vida religiosa apenas como a vocação dos “nãos”. Por exemplo: vida religiosa é a vocação em que NÃO se casa, é a vocação em que NÃO se pode reter nada para si de material, é aquela na qual NÃO se pode realizar a própria vontade… 

Mas não podemos esquecer, que para cada “não”, há um “sim”! Tanto que a vida religiosa se espelha muito no fiat da Virgem Maria, tendo-a como grande exemplo de correspondência à vontade de Deus. E dizer “não” para algumas coisas, significa decidir-se por um “sim” a outras.

Aprendemos no desenvolvimento da vida, que temos vontades, mas que há outros, como nossos pais, que têm vontades diferentes das nossas, mas não necessariamente são vontades contrárias a nós. Podem ser contrárias à nossa vontade momentânea, mas nos são favoráveis pelo amor com que nos direcionam pelas decisões. Quantos de nós precisamos levar algumas repreensões para aprendermos a escolher aquilo que, de fato, era o melhor? E só aprendemos realmente, quando fazemos a experiência de confiar na vontade de outrem, e assim executá-la. Assim podemos compreender um pouco a vida religiosa. 

Confiamo-nos àquilo que Deus quer de cada um de nós enquanto vocação particular. E não pensemos que a vontade de Deus é aquela que é sempre contrária à nossa. Podemos aprender, pela experiência de sermos amados por Ele, que podemos unir nossa vontade com a Dele, e assim vivermos uma comunhão desde as minúcias, desde o querer até o fazer.

A vida religiosa é a vivência radical do nosso batismo. E não que outras pessoas não possam viver a radicalidade do Batismo, mas na vida religiosa, de modo particular, é essa radicalidade vivida em uma especificidade, isto é, inserida num carisma, que é uma espécie de identidade, dentro de algo maior do que “eu”. O carisma é a identidade de um todo, carisma este que fará parte também dum “eu”, fará parte de mim através da minha decisão e da minha correspondência à vontade de Deus, e eu também construirei, com o que sou, a identidade desse “todo”, com a graça de Deus. 

Mas para tanto, é necessária uma reciprocidade tanto da parte da pessoa para com Deus, como da pessoa para com o “todo” (como um Instituto religioso, por exemplo), ou seja, precisa haver uma comunhão com Deus, diretamente falando, mas também com outros com os quais Ele mesmo coloca na nossa vida para aprendermos concretamente a viver nesta comunhão.

Contudo, a vida religiosa precisa ser lembrada como aquela que abdica de coisas boas, para abraçar outras, não necessariamente melhores, pois não se trata aqui de uma comparação com outras vocações, mas se trata de estar no lugar que é seu, e dessa forma, as renúncias feitas através de alguns “nãos”, aparentemente mais visíveis, são permeadas de “sins” todos os dias.

Dizer não a algumas coisas não é porque me “obrigo” a fazer outra coisa que sei que é simplesmente “boa”, porque é lógico usarmos nossa inteligência para fazermos boas escolhas, mas é que a cada renúncia feita com um “não” uma decisão é feita por um “sim”. Até o fato de não querermos decidir já é uma decisão. Portanto, não contemplemos as aparentes “feiuras dos ‘nãos’”, mas recordemos sempre, que para cada “não”, há um “sim”, e que para cada sim, há uma beleza a ser contemplada e vivida.

A vida religiosa, é a vocação da decisão, cheia de beleza a ser vivida, contemplada, testemunhada e aprendida, mas para isso precisamos aprender a olhá-la além da “casca”. A olhá-la com a sensibilidade de quem não se esquiva dando “nãos”, mas de quem acolhe e se aproxima pelos “sins”, se aproxima de Deus e de tantos, pela identidade carismática que o Senhor confia a cada família religiosa. 

Nós, Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento, nos aproximamos da Eucaristia e dos pobres mais necessitados.

Que o Senhor Jesus, no Santíssimo Sacramento, seja nosso exemplo e auxílio para irmos além das aparências e olharmos a verdadeira essência de quem somos Nele.

Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento!

Ou simplesmente TOCA DE ASSIS!

Garantidamente, não há como ignorar a presença destas Irmãs no nosso meio ou na nossa comunidade, ignorar o seu trabalho ou o seu ruidoso silêncio, pois se trata de um exemplo para todos nós, tanto pelo trabalho em si, como também pelo seu carinho, sua pobreza e simplicidade, sua respeitosa e linda vivência dos ditames do Evangelho.

E tudo isso permeado por um constante sorriso em seus rostos!

Há, de fato, algo neste Instituto, que ora celebra o seu jubileu, os seus 25 anos, que toca no mais íntimo dos nossos corações, não havendo como levar a vida sem sempre lembrar que existe, no nosso meio, a Toca de Assis.

Já se vão mais de 10 anos de convivência com as meninas da Toca (chamemos assim as nossas Irmãs!) e a agradável satisfação de estar com elas, de estar em sua casa, com a presença daquelas senhorinhas que elas acolhem como membros da mesma família, é constante: como é bom podermos dizer que somos amigos delas; e como é bom termos a oportunidade de as ajudar – e é nossa a gratidão por ter essa oportunidade, de uma forma ou de outra; a oportunidade de ajudar a Toca.

Por tudo isso, talvez resida aí o único “defeito” da Toca de Assis: quando vamos à sua casa, aqui em Macaé ou em quaisquer outras casas que já visitamos, nos sentimos pequeninos, muito pequeninos diante da grandeza dessas meninas, que souberam atender ao chamado de Deus de uma forma radical e de total entrega.

Vocês, Irmãs da Toca, conseguem o resgate de histórias dramáticas, devolvem dignidade àquelas que talvez nunca a tenham vivenciado, enfim… são exemplos a ser seguido, são cristãos no verdadeiro sentido da palavra, vivem o Evangelho sem medo ou pudores… E como isso é lindo!

Registramos, aqui, neste Jubileu, todo o nosso amor por vocês!

Parabéns!

Fernando e Vanesca, leigos e amigos das Irmãs da Toca de Assis – Macaé/RJ.

“Ninguém é totalmente perfeito que não possa aprender com o outro e, ninguém é totalmente desprovido de valores, que não possa ensinar algo ao seu irmão. A cortesia é irmã da caridade, que apaga o ódio e fomenta o amor. Para pregar a paz, primeiro você deve ter a paz dentro de você”. São Francisco de Assis

Jesus ordenou aos apóstolos para serem suas testemunhas “… até os confins da terra”. Há  pouco mais de um ano, Deus nos concedeu a graça de sermos essas testemunhas da Sua infinita misericórdia na cidade de Quixadá no CE, a convite do nosso Bispo Dom Ângelo Pignoli.

Nossa missão aqui é realizada no “Espaço Da Misericórdia”, um lugar para acolhimento de pessoas em extrema vulnerabilidade social.

De segunda a sexta-feira recebemos cerca de 50 famílias em busca de alimento para o corpo e principalmente para alma. Por isso, além das refeições, cada uma dessas pessoas que passam por aqui, se desejarem, recebem também atenção para ouvir suas histórias, dores e angústias. Durante essas conversas, é sempre possível encontrarmos Jesus que sofre e nos impele a sairmos de nós mesmas para ir ao encontro do outro para oferecer a ele a única coisa que temos de valor: o amor do próprio Deus.

Jonas, um dos nossos assistidos, certa vez disse: “ninguém nunca fez isso por mim”.

Vivemos a cada dia as obras de misericórdia, buscando levar aos corações que nos são confiados, a esperança de que Deus os ama muito. Ao mesmo tempo, aprendemos com eles a sermos gratas a DEUS, pois mesmo passando pela pobreza material, suas atitudes são de desprendimento, de fé e confiança. Onde a maior necessidade que demonstram é de pessoas que realmente possam olhar em seus olhos e trata-los como irmãos.

O Espaço da Misericórdia, assim como as pastorais de rua realizadas na maioria de nossas missões, são apenas um “pretexto” para termos a oportunidade de alcançar o ser humano por inteiro, afim de ajuda-los a redescobrirem sua dignidade de filho de Deus, como disse nosso patrono São Francisco de Assis: “um ser humano vale o que ele é aos olhos de DEUS e nada mais…”, ou ainda “quando não se tem nada, DEUS se torna tudo”; já que nas suas diversas indigências, eles aprendem a ter DEUS  como o centro de suas vidas.

Comprovo isso a cada dia, pois eles são muito gratos a DEUS!

Antônio, outro assistido, nunca se cansa de dizer: “muitíssimo obrigado!”

Isto para mim, é uma grande formação, pois sou Filha da Pobreza, e devo também ter esse coração despojado e agradecido!

Ir. Marina, FPSS

Um aspecto que me chama bastante atenção é que desde a chegada das primeiras irmãs em 2008, a missão coleciona muitos testemunhos do quanto o carisma alcançou a vida de muitos que estiveram em contato conosco, quer sejam leigos, sacerdotes e principalmente os pobres em situação de rua.

Certo dia, o padre Pepe, (José Barranco missionário Comboniano) celebrando a Santa Missa para nossa atual comunidade, testemunhou o quanto foi impactante o apostolado da Toca de Assis ao chegar neste país. Sair às ruas à noite, levar alimento aos famintos, curar suas feridas, oferecer-lhes oportunidade de cuidar da saúde física, espiritual e psicológica foi algo inédito para a Igreja do Equador até então.

Afirmava o padre que por estar próximo de nossa comunidade, não faltavam convites que lhe faziam os bispos. A esses convites, ele respondia que não era possível que apenas nosso instituto assumisse todas as necessidades do Equador e que era necessário que se desenvolvessem outros projetos como o nosso também em suas dioceses, e assim se deu.

Do testemunho do carisma da Toca de Assis no cuidado com os mais necessitados, com a graça de Deus, outros grupos também passaram a se compadecer dos nossos irmãos em situação de rua e oferecer-lhes apoio.

Outra coisa que me marcou muito é como os pobres se lembram com muito carinho de todas as irmãs que passaram pela missão. Sempre perguntam pelo nome, onde estão, se estão bem e pedem para mandar lembranças.

Certo dia, enquanto estávamos indo à Missa na Igreja da Companhia de Jesus, uma Igreja histórica lindíssima localizada no centro de Quito, passamos pela praça “Plaza Grande”. Nesta ocasião, estava presente a Irmã Teresa que morou aqui durante os primeiros sete anos da missão e havia retornado, depois de cinco anos no Brasil. Então, mesmo após tanto tempo, eis que um irmão de rua a reconhece, se aproxima e a cumprimenta com um abraço e muitas lágrimas, dizendo que sentia saudades da primeira irmã que conheceu e que o tratou com tanto carinho naquele tempo e, por isso, ele nunca se esqueceria dela.

Foi uma cena emocionante, de um abraço fraterno e despretensioso como um filho que abraça sua mãe.

Hoje seguimos atendendo aos mais vulneráveis oferecendo refeições aos que chegam ao portão de nossa casa – cerca de 50 a 60 refeições por dia além de banho, atendimento médico, odontológico e psicológico.

Na espiritualidade da Filha da Pobreza tudo isso só é possível por meio do encontro com Jesus no Santíssimo Sacramento, esse Deus escondido, mas que continuamente se oferece todo por amor a nós.

A castidade “implica a moderação da paixão; é uma virtude da sobriedade”, virtude esta que auxilia o indivíduo a viver na constância de seus instintos, vivendo sua vida na pura graça de Deus. O significado da castidade segundo o Catecismo da Igreja Católica consiste na “integração da sexualidade na pessoa”. “A castidade é uma virtude moral. É também um dom de Deus, uma graça, um fruto da obra espiritual. O Espírito Santo concede o dom de imitar a pureza de Cristo àquele que foi regenerado pela água do Batismo” (CIC §2345). Assim, “todo batizado é chamado à castidade. O cristão “se vestiu de Cristo”, modelo de toda castidade. Todos os fiéis de Cristo são chamados a levar uma vida casta segundo seu específico estado de vida. No momento do Batismo, o cristão se comprometeu a viver sua afetividade na castidade” (CIC§2348).

Podemos ainda definir a castidade como “amar uma coisa só” ou “querer uma coisa só”, ou seja, amar a Deus sobre todas as coisas: “Eu sou o primeiro e o último”, ainda: “buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e tudo vos será acrescentado”; isso é válido para todos: padres, religiosos, casados, solteiros, noivos, viúvos… Todos.

A castidade pode ser vista e definida, sobretudo, em três aspectos: Cristológico: a pessoa de Jesus Cristo é o exemplo, a razão e o sentido desta forma de vida; escatológico: a castidade aponta para aquilo que seremos definitiva e eternamente no céu: todos de Deus, em Deus; eclesiológico: por amor ao Reino, evangelização, seguimento e identificação com a pessoa de Cristo no estado de vida a que foi chamado e a salvação das almas. A castidade põe diante do mundo e de todos os homens e mulheres um sinal vivo de Deus.

Comecemos por acentuar e distinguir duas das formas de pobreza: a material e a espiritual. Dentro de cada uma delas, uma boa e uma ruim. Pedagogicamente, temos: uma pobreza material negativa, que desumaniza e é combatida: a pobreza como condição social padecida; uma pobreza material positiva, que liberta e eleva: a pobreza como ideal evangélico a ser cultivado; uma pobreza espiritual negativa, que é a ausência dos bens do espírito e dos verdadeiros valores humanos; uma pobreza espiritual positiva, feita de humildade e confiança em Deus, o mais belo fruto na árvore da pobreza bíblica. [1]

Feita estas distinções, é importantíssimo frisarmos que a pobreza material, ou seja, o desapego, e também a espiritual, não é destinada só aos religiosos, padres e freiras, só a ricos ou pobres, mas a todos os homens e mulheres batizados. Você é batizado? Então você é chamado a viver a pobreza como virtude evangélica. Todos podem e devem vivê-la já que ela é um “conselho” vivido e ensinado por Cristo. O Pai, na pessoa de Jesus nos indica a indispensabilidade da pobreza: “Pois conheceis a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, tornou-se pobre por vossa causa, para que fosseis enriquecidos por sua pobreza (II Cor, 2, 9).

A Sagrada Escritura está repleta de citações referentes a este tema. Geralmente e quase que necessariamente a pobreza material que é ser livre em relação a posses, bens materiais que ultrapassam minhas reais necessidade e da minha família, exige a pobreza espiritual, que é fazer tudo com esmero e responsabilidade, porém, tendo sempre a humildade de reconhecer que vem de Deus tudo o que tenho e sou. Essas duas formas de pobreza são a face de uma mesma moeda.

Jesus diz: “Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino do Céu” (Mt 5, 3); em outra passagem bíblica encontra um homem chamado Zaqueu, que era chefe dos publicanos e rico e se oferece para ir à sua casa; Zaquel lhe dirá: “Senhor: vou dar a metade dos meus bens aos pobres, e se em alguma coisa defraudei a alguém, lho restituirei quadruplicado” (Lc 19, 2 e 8). Também os Santos nos iluminam com seus ensinamentos: Santo Agostinho: “Tens ao teu lado aquele rico; talvez tenha dinheiro, mas não avareza, enquanto tu não tens dinheiro e és avaro” (Santo Agostinho- comentário ao Salmo 51, 14). São Francisco de Assis, que descobriu na “Altíssima Pobreza” o próprio modo de Deus ser, ao mesmo tempo orientava seus irmãos: “Advirto, porém, aos frades e os exorto a não desprezar e não julgar os homens que vestem roupas finas e vistosas e servem-se de alimentos e bebidas delicadas, mas cada qual de preferência julgue e despreze a si mesmo.” [2] São Francisco foi pobre e reformou a Igreja de sua época através da pobreza, no entanto, como Yves Congar nos sugere, não pela via da crítica, mas da santidade, [3] não exigindo dos outros, mas começando por si mesmo. Santa Clara de Assis passou toda a sua vida pedindo a aprovação de viver junto com suas irmãs o “privilégio” da Pobreza.

No entanto, temos Santos que foram veementes ao falarem conta o oposto da pobreza que é a riqueza como acumulação de bens apenas em benefício próprio. Vejamos São Jerônimo que denuncia: “As riquezas são injustas porque são fruto da miséria dos outros”. São João Crisóstomo ainda: “Tu vais participar da eucaristia? Então, não humilhes teu irmão. Não desprezes o faminto… Quê? Tu fazes memória de Cristo e desprezas o pobre? Tu não ficas horrorizado? Bebeste o Sangue do Senhor e não reconheces teu irmão? Ainda que o tenhas desconhecido antes, deves reconhecê-lo nesta mesa… Tu, que recebeste o pão da vida, não faças obra de morte” (São João Crisóstomo, 344-407; Comentário a 1Coríntios 11,17-34).Não há Santo que não tenha de alguma forma experimentado a pobreza tanto material quanto espiritual.

Para nós, fica a reflexão: provavelmente, seja por tudo isso que o Senhor diz: “Felizes, vós, os pobres, vosso é o Reino de Deus.” Que pobres são estes? Como tenho vivido esse “conselho”evangélico em minha vida? Sou indiferente com Deus e as pessoas?

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[1] CANTALAMESSA, Raniero. A Pobreza. São Paulo:Edições Loyola, 2003.
[2] Regra Bulada. Fontes Franciscanas. Santo André; Editora Mensageiro de Santo Antônio, 2005, p.63.
[3] Congar, Yves. Verdadeira e falsa reforma na Igreja. Jaca Book, Milão, 1972, p. 194.