Como Filha da Pobreza entendo e assumo em minha vida esta relação com uma pessoa: Cristo Jesus.

Verdadeiramente o Verbo, a Palavra de Deus se fez carne e habitou no meio de nós. Não só habitou num passado distante, mas, na Palavra e na Eucaristia permanece conosco todos os dias. Ele assim nos prometeu:” Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mt28,20) e” Deus é fiel em suas promessas” (cfHb10,23).

Como duvidar? Por que duvidar? O Amor habita no meio de nós!

“Nos Livros Sagrados, o Pai que está nos céus vem amorosamente ao encontro de seus filhos, a conversar com eles; é tão grande a virtude e a força da Palavra de Deus que se torna o apoio rigoroso da Igreja, solidez da fé para os filhos da igreja, alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual” (Dei Verbum21)

Podemos buscá-Lo constantemente, como a um bom amigo. Pedir-lhe conselhos ou simplesmente ouvir o que Ele tem a nos dizer ou a nos interpelar no momento presente.

A Igreja como boa mãe, por meio da liturgia diária nos conduz e favorece o nosso encontro com Cristo Palavra e Eucaristia. Nos põe em relação íntima com a Trindade santa.

Para a Filha da Pobreza e não só para nós, bem como para todo cristão batizado esta relação é vital. Pois no encontro com Cristo em sua palavra e Eucaristia encontramos o sentido último de nossa existência, encontrando assim razão para seguir, amar e servir.

Independente do seu estado de vida ou em que momento da vida você se encontre, buscai a Jesus, escutai-O em sua Palavra, buscai-O na Santíssima Eucaristia. Desejo que neste mês em que a Igreja no Brasil nos chama atenção para a necessidade do encontro com Jesus por meio da oração e reflexão das Sagradas Escrituras, possas mergulhar e beber nesta fonte de água viva, descobrindo ou redescobrindo este Deus que nos fala constantemente e está sempre pronto a nossa espera.

Ir. Ângela de Fátima, Fpss

A leitura das Sagradas Escrituras não deve acontecer sem que seja num espírito oracional, pois é através da oração que se dá o diálogo entre Deus e o homem na qual “a Ele falamos, quando rezamos, a Ele ouvimos, quando lemos os divinos oráculos” (Sto. Ambrósio). Existem diferentes métodos de se fazer a lectio divina, porém a primeira organização sistemática se deu no séc. XII com um monge Cartucho (Guido) e foi colocada da seguinte forma:

1- Leitura, 2- Meditação, 3- Oração, 4- Contemplação. “A leitura procura a doçura da vida bem-aventurada; a meditação a encontra; a oração a pede, e a contemplação a experimenta. A leitura, de certo modo, leva à boca o alimento sólido, a meditação o mastiga e tritura, a oração consegue o sabor, a contemplação é a própria doçura que regala e refaz. A leitura está na casca, a meditação na substância, a oração na petição do desejo, a contemplação no gozo da doçura obtida.” (Guido, o Cartucho, Scala Claustralium) Se seguidos diligentemente cada passo da leitura divina, certamente o fiel orante será interiormente impelido pelo Espírito Santo (luz dos corações) à conversão de vida, à ação caritativa, ao amor a Deus e ao próximo, à busca sincera da santidade. Assim como na parábola do semeador (cf. Mt 13,4-23), a semente da Palavra de Deus não cai no terreno do coração sem que dê seus devidos frutos a seu tempo.

Como nos diz nosso pai seráfico Francisco, “Ninguém é suficientemente perfeito que não possa aprender com o outro e, ninguém é totalmente destituído de valores que não possa ensinar algo a seu irmão.”, assim também a experiência pessoal que cada um tem com a Palavra de Deus pode ser partilhada em comunidade e isso é salutar para o crescimento individual e comunitário e também um meio de comunhão fraterna, pois a providência divina se manifesta em cada ser, em cada irmão e irmã que na sua particularidade recebe a revelação pela Palavra de Deus.

Para as Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento a lectio divina (tanto individual como comunitária) é um pilar da vida espiritual que leva à íntima relação com Deus e faz aprofundar o conhecimento de si no confronto da própria vivência com os valores evangélicos: “Tome cuidado com a sua vida, talvez ela seja o único evangelho que as pessoas leiam.” (São Francisco de Assis).

Que a Palavra de Deus habite em nossos corações de modo que não apenas a nossa boca, mas todo o nosso ser, proclame as maravilhas de Deus em nosso viver.

Ir. Cristiane – FPSS

Um aspecto que me chama bastante atenção é que desde a chegada das primeiras irmãs em 2008, a missão coleciona muitos testemunhos do quanto o carisma alcançou a vida de muitos que estiveram em contato conosco, quer sejam leigos, sacerdotes e principalmente os pobres em situação de rua.

Certo dia, o padre Pepe, (José Barranco missionário Comboniano) celebrando a Santa Missa para nossa atual comunidade, testemunhou o quanto foi impactante o apostolado da Toca de Assis ao chegar neste país. Sair às ruas à noite, levar alimento aos famintos, curar suas feridas, oferecer-lhes oportunidade de cuidar da saúde física, espiritual e psicológica foi algo inédito para a Igreja do Equador até então.

Afirmava o padre que por estar próximo de nossa comunidade, não faltavam convites que lhe faziam os bispos. A esses convites, ele respondia que não era possível que apenas nosso instituto assumisse todas as necessidades do Equador e que era necessário que se desenvolvessem outros projetos como o nosso também em suas dioceses, e assim se deu.

Do testemunho do carisma da Toca de Assis no cuidado com os mais necessitados, com a graça de Deus, outros grupos também passaram a se compadecer dos nossos irmãos em situação de rua e oferecer-lhes apoio.

Outra coisa que me marcou muito é como os pobres se lembram com muito carinho de todas as irmãs que passaram pela missão. Sempre perguntam pelo nome, onde estão, se estão bem e pedem para mandar lembranças.

Certo dia, enquanto estávamos indo à Missa na Igreja da Companhia de Jesus, uma Igreja histórica lindíssima localizada no centro de Quito, passamos pela praça “Plaza Grande”. Nesta ocasião, estava presente a Irmã Teresa que morou aqui durante os primeiros sete anos da missão e havia retornado, depois de cinco anos no Brasil. Então, mesmo após tanto tempo, eis que um irmão de rua a reconhece, se aproxima e a cumprimenta com um abraço e muitas lágrimas, dizendo que sentia saudades da primeira irmã que conheceu e que o tratou com tanto carinho naquele tempo e, por isso, ele nunca se esqueceria dela.

Foi uma cena emocionante, de um abraço fraterno e despretensioso como um filho que abraça sua mãe.

Hoje seguimos atendendo aos mais vulneráveis oferecendo refeições aos que chegam ao portão de nossa casa – cerca de 50 a 60 refeições por dia além de banho, atendimento médico, odontológico e psicológico.

Na espiritualidade da Filha da Pobreza tudo isso só é possível por meio do encontro com Jesus no Santíssimo Sacramento, esse Deus escondido, mas que continuamente se oferece todo por amor a nós.

A castidade “implica a moderação da paixão; é uma virtude da sobriedade”, virtude esta que auxilia o indivíduo a viver na constância de seus instintos, vivendo sua vida na pura graça de Deus. O significado da castidade segundo o Catecismo da Igreja Católica consiste na “integração da sexualidade na pessoa”. “A castidade é uma virtude moral. É também um dom de Deus, uma graça, um fruto da obra espiritual. O Espírito Santo concede o dom de imitar a pureza de Cristo àquele que foi regenerado pela água do Batismo” (CIC §2345). Assim, “todo batizado é chamado à castidade. O cristão “se vestiu de Cristo”, modelo de toda castidade. Todos os fiéis de Cristo são chamados a levar uma vida casta segundo seu específico estado de vida. No momento do Batismo, o cristão se comprometeu a viver sua afetividade na castidade” (CIC§2348).

Podemos ainda definir a castidade como “amar uma coisa só” ou “querer uma coisa só”, ou seja, amar a Deus sobre todas as coisas: “Eu sou o primeiro e o último”, ainda: “buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e tudo vos será acrescentado”; isso é válido para todos: padres, religiosos, casados, solteiros, noivos, viúvos… Todos.

A castidade pode ser vista e definida, sobretudo, em três aspectos: Cristológico: a pessoa de Jesus Cristo é o exemplo, a razão e o sentido desta forma de vida; escatológico: a castidade aponta para aquilo que seremos definitiva e eternamente no céu: todos de Deus, em Deus; eclesiológico: por amor ao Reino, evangelização, seguimento e identificação com a pessoa de Cristo no estado de vida a que foi chamado e a salvação das almas. A castidade põe diante do mundo e de todos os homens e mulheres um sinal vivo de Deus.

Comecemos por acentuar e distinguir duas das formas de pobreza: a material e a espiritual. Dentro de cada uma delas, uma boa e uma ruim. Pedagogicamente, temos: uma pobreza material negativa, que desumaniza e é combatida: a pobreza como condição social padecida; uma pobreza material positiva, que liberta e eleva: a pobreza como ideal evangélico a ser cultivado; uma pobreza espiritual negativa, que é a ausência dos bens do espírito e dos verdadeiros valores humanos; uma pobreza espiritual positiva, feita de humildade e confiança em Deus, o mais belo fruto na árvore da pobreza bíblica. [1]

Feita estas distinções, é importantíssimo frisarmos que a pobreza material, ou seja, o desapego, e também a espiritual, não é destinada só aos religiosos, padres e freiras, só a ricos ou pobres, mas a todos os homens e mulheres batizados. Você é batizado? Então você é chamado a viver a pobreza como virtude evangélica. Todos podem e devem vivê-la já que ela é um “conselho” vivido e ensinado por Cristo. O Pai, na pessoa de Jesus nos indica a indispensabilidade da pobreza: “Pois conheceis a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, tornou-se pobre por vossa causa, para que fosseis enriquecidos por sua pobreza (II Cor, 2, 9).

A Sagrada Escritura está repleta de citações referentes a este tema. Geralmente e quase que necessariamente a pobreza material que é ser livre em relação a posses, bens materiais que ultrapassam minhas reais necessidade e da minha família, exige a pobreza espiritual, que é fazer tudo com esmero e responsabilidade, porém, tendo sempre a humildade de reconhecer que vem de Deus tudo o que tenho e sou. Essas duas formas de pobreza são a face de uma mesma moeda.

Jesus diz: “Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino do Céu” (Mt 5, 3); em outra passagem bíblica encontra um homem chamado Zaqueu, que era chefe dos publicanos e rico e se oferece para ir à sua casa; Zaquel lhe dirá: “Senhor: vou dar a metade dos meus bens aos pobres, e se em alguma coisa defraudei a alguém, lho restituirei quadruplicado” (Lc 19, 2 e 8). Também os Santos nos iluminam com seus ensinamentos: Santo Agostinho: “Tens ao teu lado aquele rico; talvez tenha dinheiro, mas não avareza, enquanto tu não tens dinheiro e és avaro” (Santo Agostinho- comentário ao Salmo 51, 14). São Francisco de Assis, que descobriu na “Altíssima Pobreza” o próprio modo de Deus ser, ao mesmo tempo orientava seus irmãos: “Advirto, porém, aos frades e os exorto a não desprezar e não julgar os homens que vestem roupas finas e vistosas e servem-se de alimentos e bebidas delicadas, mas cada qual de preferência julgue e despreze a si mesmo.” [2] São Francisco foi pobre e reformou a Igreja de sua época através da pobreza, no entanto, como Yves Congar nos sugere, não pela via da crítica, mas da santidade, [3] não exigindo dos outros, mas começando por si mesmo. Santa Clara de Assis passou toda a sua vida pedindo a aprovação de viver junto com suas irmãs o “privilégio” da Pobreza.

No entanto, temos Santos que foram veementes ao falarem conta o oposto da pobreza que é a riqueza como acumulação de bens apenas em benefício próprio. Vejamos São Jerônimo que denuncia: “As riquezas são injustas porque são fruto da miséria dos outros”. São João Crisóstomo ainda: “Tu vais participar da eucaristia? Então, não humilhes teu irmão. Não desprezes o faminto… Quê? Tu fazes memória de Cristo e desprezas o pobre? Tu não ficas horrorizado? Bebeste o Sangue do Senhor e não reconheces teu irmão? Ainda que o tenhas desconhecido antes, deves reconhecê-lo nesta mesa… Tu, que recebeste o pão da vida, não faças obra de morte” (São João Crisóstomo, 344-407; Comentário a 1Coríntios 11,17-34).Não há Santo que não tenha de alguma forma experimentado a pobreza tanto material quanto espiritual.

Para nós, fica a reflexão: provavelmente, seja por tudo isso que o Senhor diz: “Felizes, vós, os pobres, vosso é o Reino de Deus.” Que pobres são estes? Como tenho vivido esse “conselho”evangélico em minha vida? Sou indiferente com Deus e as pessoas?

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[1] CANTALAMESSA, Raniero. A Pobreza. São Paulo:Edições Loyola, 2003.
[2] Regra Bulada. Fontes Franciscanas. Santo André; Editora Mensageiro de Santo Antônio, 2005, p.63.
[3] Congar, Yves. Verdadeira e falsa reforma na Igreja. Jaca Book, Milão, 1972, p. 194.